禅宗小故事十三则
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一、
两位禅者走在一条泥泞的道路走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩
来吧！小姑娘，背过去师兄说罢，把少女背了起来
过了浅滩，把小姑娘放下，然后和师弟继续前进师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但默不作声晚上，住到寺院里后，忍不住了，对师兄说：们人要守，不能亲近女色，今天为什么要背那个女人过河呢？
呀！说的是那个女人呀！早就把她放下了，到现在还挂在心上？
二、还要放下什么
唐代，严阳尊者问赵州禅师：一物不将来时如何？
大意是：在禅修的道路上，抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：放下吧
严阳尊者说，已经两手空空，还要放下什么？
赵州禅师指示：放不下，那就把它挑起来！
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟
三、洗钵去
唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）早饭后，来到赵州禅师身前，向请教，禅师，刚刚开始寺院，请您指导什么是禅？
赵州问：吃粥了吗？
僧人答：吃粥了
赵州说：那就洗钵去吧！
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟
赵州的洗钵去，指示者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活这些日常的喝茶吃饭，与的精神没有丝毫的背离
四、一切都在
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语师父看出其中玄机，微笑着领走出寺门寺外，一片大好的春光放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥于半山坡上
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，把一休领回寺内
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字
一休推开寺门，走了进去
师父问：外面怎么样？
全黑了
还有什么吗？
什么也没有了
不，师父说：外面，清风、绿野，花草，小溪，一切都在
一休忽然领悟了师父的苦心
五、磨砖作镜
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：整天在这里，图个什么？
道一说：想
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来
道一被这种噪音吵得不能入静，就问：师父，您磨砖作什么呀？
怀让禅师：磨砖作镜子啊
道一：磨砖怎么能作镜子呢？
怀让禅师：磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？
道一：那要怎么样才能成佛呢？
怀让禅师：这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，是打车呢？还是打牛！
道一沉默，没有回答
怀让禅师又说：是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧如果是学坐佛，佛并没有一定的形状对于变化不定的事物不应该有所取舍，如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果执着于坐相，就是背道而行
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切六、咸淡两由之
1925年初秋，因战事而滞留宁波七塔寺一天，的老友夏丏尊来拜访看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜
夏丏尊不忍地问：难道这咸菜不会太咸吗？
咸有咸的味道弘一大师回答道
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝
夏丏尊又问：没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？
弘一大师笑着说：开水虽淡，淡也有淡的味道
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道一日，东坡修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：佛印，们是知交道友，即使不认同的，的诗，也不能骂人啊！
禅师大笑说：咦，不是说八风吹不动吗，怎么一个屁字，就让过江来了？苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已
八、大意
白居易向鸟巢禅师请教：佛法的大意是什么
鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行
白居易鼻孔里哼了一声，说：这个，三岁的小孩也知道这样说
鸟巢禅师说：虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到
白居易心中服膺，便施礼退下了
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌忽然，苏东坡问了一个问题，人人皆念，为何的手上也和们一样，挂着一串？观世音菩萨念谁？
佛印禅师：念观世音菩萨
苏东坡：为何亦念观世音菩萨？
佛印禅师：比们更清楚，求人不如求己
十、先把的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授的教授来请教南隐禅师，什么是禅南隐禅师以茶相待将水注入来宾的杯中杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，继续往杯子里注水
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了南隐禅师停下来
就像这杯子，微笑着说：的头脑里装满了对禅的看法和想法，却来问如果想让说如何是禅，得先把自己的杯子空出来啊
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既不是人，就不应该度化
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒，
这是什么？师父问这是个字小和尚说：但是写反了！什么字呢？
字！
写反了的宇算不算宇？师父追问
不算！
既然不算，为什么说它是个字？
算！小和尚立刻改口
既算是个宇，为什么说它反了呢？
小和尚怔住了，不知怎样作答
正字是字，反字也是字，说它是字，又认得出那是反字，主要是因为心里认得真正的字：相反的，如果原不识字，就算写反了，也无法分辨，只怕当人告诉那是个字之后，遇到正写的宇，倒要说是写反了师父说，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于须识得人的本性，于是当遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到的夭质，并唤出的本真；本真既明，便不难度化了
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐弟子回来后，大师吩咐抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口
味道如何？大师问道
咸得发苦弟子皱着眉头答道
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐把剩下的盐撒进湖里，然后说道：再尝尝湖水弟子弯腰捧起湖水尝了尝
大师问道：什么味道？
纯净甜美弟子答道
尝到咸味了吗？大师又问
没有弟子答道
大师点了点头，微笑着对弟子说道：中的是盐，它的咸淡取决于盛它的容器愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：禅师！您平常用功，是用何心？
大珠：老僧可用，无道可修
道光：既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
道光：事实上每天聚众论道，难道这不是度众？
大珠：请不要冤枉，连话都不会说，如何论道？连一个人也没有看到，怎可说度众呢？
道光：禅师，您这可打妄语了
大珠：老僧连舌头都没，有如何妄语？
道光：难道器，有情世间，和的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的如云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法这就是从否定中认识人生和世间的大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切