第十六章 《道德》

一片竹林之中有着一座不大的木屋，这里正是荀子所住之地

作为现在儒家身份地位最高之人，荀子已经很少出现在人们面前了

尤其是教导了韩非、嬴未、李斯几人后，荀子更是大部分时候闭门不出，闲云野鹤，犹如世外高人

而除了几位自己的弟子外，就连伏念等人，也是几乎不见

嬴未随着童子嬴未来到木屋前，只见院落里有一条小溪流淌而过，里面种植着花草与蔬菜，拱手高声喊道：

“……老师，弟子到了！”

“进来吧”荀子矍铄的声音从屋中传来

嬴未推门走了进去，就见到老师正坐在一张棋桌前，旁边的陶瓷壶正冒着热气

“坐，与手谈一局”

荀子抬手指了指对面

嬴未不言不语走了过去，跪坐在荀子对面，拿起了黑棋

两人下棋速度都是极快，看起来更像是娱乐，没有多少的胜负心

实际上嬴未的棋艺很一般，在看来下棋当做闲暇时候的消遣可以，倒也不必为此过多钻研

至于荀子，其实棋艺也挺一般，不过毕竟年龄在这里摆着，经验丰富，下起棋来到比嬴未强了几筹

“老师找来是有何事？”

嬴未将棋子落下问道

“这一段时间一直都去藏书楼中？”

荀子一边与嬴未对弈，一边问道

“是”

这件事大部分儒家弟子都知道，没什么好隐瞒的

荀子手拿白棋，看了一眼嬴未，说道：“……但在藏书楼中，看的都是道家书籍”

“看的样子，到是对道家颇为推崇”

荀子的话让嬴未神色一僵，讪笑道：“……这个，老师……”

荀子见此难得的大笑道：“……不必如此，有什么想说的就直接说，老师并不介意”

“都已经教出了韩非、李斯这样的法家之徒，就算再教出一个道家之徒又怎样呢？”

说到这里，荀子到是自己有些莞尔

嬴未神色一正，斟酌了一番语句，缓缓开口道：“……儒家讲究修身齐家治国平天下”

“不管自修养如何，追根究底，其实目的都在于治国与平天下上”

“儒家弟子虽众，看似研究学问，但们所求的都是想要利用自己的学问求得一官半职”

“所谓一展胸中抱负，与想要封侯拜将并不矛盾，唯有深居高位才能展现自己的治国理念”

“甚至就连老师您，不也在楚国当过兰陵令？”

这样说着，嬴未还看了荀子一眼

曾经的荀子就曾被楚国春申君委派为兰陵令，最后又被赵国拜为上卿

荀子微微点头，没有出声，继续听着嬴未话语

“所以不管是儒家还是法家，都喜欢进言君主，因为只有君主才能实现们的治国思想”

“甚至儒家与法家，还有一些详细的要求君主去做什么的行为准则”

“但是在看来，君王又怎能因为人之言就完全听从，到底是君王治国，还是儒家或法家治国？”

“治大国若烹小鲜，君王当有自己的思虑与考量，正如执今之道，以御今之有！”

嬴未来到这先秦时代，看到了真正的原版《道德经》，才明白自己在后世所看到的《道德经》改动到底有多大

比如这句‘执今之道，以御今之有’就是这个时代的道德经里的内容

但是在嬴未所看过的未来道德经里，这句话却是‘执古之道，以御今之有’

这两句话改了一个字，意思已经是大相径庭了

‘执今之道’从字面意思就能看出来，这是一种类似实事求是的态度理念

而‘执古之道’虽然可以解释成是遵循古老的道，但字面意思给人的印象，就是要遵循古法

所以嬴未猜测，这句话没准就是后代哪个儒家人改的，毕竟儒家最遵循古礼

先秦时期所有的文书都是用竹简所书，书写昂贵，因此必须要言语简洁

但这造成的后果就是这些简洁的话语，其实可以理解成许多不同的意思，这才有未来的‘做注’这一说

每个人都可以用自己的理解，去给这些经典做注，也因此才有了篡改原文经义的可能

如果是在现代，写一句话，然后用一篇论文去解释这句话，们谁都特么的别想改了的真实意思！

“不管是法家还是儒家，虽有许多治国的具体理念和方法，但是这都需要一个更上层的统筹概念”

“而在弟子看来，道家学说最适合成为这个概念”

“因为它无为而无不为，并不是要求君王必须去做什么，而是让君王以一种超然物外的姿态，来治理国家”

“因此君王当行

本章未完，请点击下一页继续阅读》》道家之学，臣子当学儒家之法，下民则以法家治之，这才是学生的治国理念”

嬴未话语铿锵有力，一字一顿，在荀子面前诉说着自己的真正理念

这正是，儒皮法骨道家心！