第三百六十九章 尧历七十年得舜，二十年而老
当白天和夜晚一样长，还能看到鸟星的时候，便是春季的中间那一天，也就是如今的春分此时，万物复苏，百姓们也开始耕种，而动物们则忙着交配繁殖，哺育后代
接着，羲叔负责夏季当白天最长、黑夜最短，且出现火星的那天就是夏至了这里的“火星”可不是九大行星的那个，而是二十八宿中东方青龙第七宿的第二颗星，又名大火星
经常读《诗经》的朋友应该记得那句“七月流火，九月授衣”此处的“火”指的就是大火星此时正值盛夏，大地酷热难耐，百姓们辛勤耕耘，鸟兽们也纷纷脱毛换羽
仲秋之时，昼夜平分，徐星熠熠生辉，百姓辛勤劳作，丰收满仓鸟兽换上新装仲冬之日，黑夜漫长，白昼短暂，昴星闪耀天际在冬天，昴星出现的时候，人们就开始储备过冬物资，鸟兽也换上了柔软的绒毛
所以，这就是们二十四节气的由来司马迁紧接着写道：“期三百六十六日，以闰月正四时”当时的历法规定了一年有366天，用闰月来调整四季既然历法已经制定了，接下来就是推广——如何将这些历法传达给天下百姓呢？
要知道，那个时候没有纸张，更没有日历这种东西信息的传播依赖于官员的口口相传，百官皆行于是，尧帝下令百官严守律令
此“信”并非书信，“信”是通假字尧帝一直重申纪律，如此一来，百官恪尽职守，积极推广
各行各业欣欣向荣，立法完善，取得了显著成效在这套更为完善的立法体系下，百姓安居乐业，国泰民安
然而，随着帝尧年纪越来越大，新的问题也随之而来，这也是所有帝王都会遇到的问题——王位的继承关于这个话题，有着说不完的故事，比如清朝的九子夺嫡，唐朝的玄武门之变帝尧对于继承人的选择也是颇费思量
司马迁用了很长一段话来记录这件事：“尧曰：‘谁可顺此事？’放齐曰：‘嗣子丹朱开明’尧曰：‘吁！顽凶，不用’尧又曰：‘谁可者？’欢兜曰：‘共工旁聚浮而不正，不可’”在开晨会时，帝尧问手下的大臣：“们说说，谁能来继承的皇位呢？”一个叫放弃的人说：“您的儿子就不错，当这个继承人挺合适的”
没成想，一向和蔼的帝尧大发雷霆，说：“这个儿子太过顽劣，人品不行，根本不是那块料”欢兜又提议让共工来，就是神话中怒撞不周山的那位大神只不过在这里，也是普通的凡人
不出意外，也被帝尧否决了共工这人，虽然工作做得不错，但为人太圆滑，表面上挺尊敬，心里却一肚子坏水，也不是合适的继承人众人一时竟无言以对，没有合适的人推荐了搞得帝尧也是叹气连连
正当大家为选拔继承人的事发愁的时候，天下发生了另外一件大事——发洪水了四月洪水滔天，浩浩怀山襄陵，这场水灾空前严重，天下百姓苦不堪言为拯救民众生命，尧暂且放下继承权之事，寻求解决之道询问众大臣：“下民其忧，有能使知者？”
诸位大臣齐声说道：“鲧”其实们不是在骂人，而是这个人就叫鲧，是大禹的父亲，也许和大禹一样擅长治水可是尧觉得这个人不行，复命回族不可，因曾为令，伤害同族
尧不但自身道德高尚，也十分关心家庭与下属乃至全国民众的道德修养人品有问题的，几乎都不用不论是继承人还是治水人选，都坚决选用德行好的人
鲧和共工都未能达到其道德标准但是眼下洪水危急，刻不容缓，大臣们纷纷劝说：“灾不可用而已，陛下不妨暂且让鲧试试，实在不行再换掉”尧也是没办法，就先让鲧去治水《史记》记载：“鲧治水九载，功用不成”鲧治水治了九年，也没有治理好
所以尧不愧为天子，看人真准后面又改让鲧的儿子治水，也就是大禹治水，这个咱们以后再说
话题还是重新回到继承人上四月，尧问大臣：“汝能庸命，践位”朕在位已达70年了，们谁能胜任这个工作，继承的大统？这里的“践”已被登基，足字旁专指天子即位然而大臣们却谦虚地表示：“彼其于田，未施德行，恐难担此重任”偌大朝廷竟无可用之人
尧无奈，放低要求，对臣子们宣告：“西取贵妻，即疏远隐匿者”无论尊卑，只要人品好、有才能的都可以推荐众人纷纷提议：“民间有一位虞舜，或许可谓尧帝继承人”
虞舜及五帝中最后一位终于登场于是尧帝下令召见虞舜大臣夸赞虞舜是多么优秀，自幼在恶劣家境中成长，父亲顽劣不堪，母亲背信弃义，弟弟狂放无礼这几个所谓的亲人屡次设下诡计，欲置舜于死地然而，尽管身处恶劣的家庭环境，舜却一点没有长歪，反倒塑造了良善与坚毅并存的人格魅力
不但能和这样的家人和平共处，还以自身优良的品行影响和改变着们这样的行为也赢得了邻里之间的称赞大臣问：“陛下，您觉得这个人怎么样？”尧也点头称是，总算是找到了一个具有高尚道德和修养的候选者
从这个年轻人身上，尧仿佛瞥见了华夏的未来曾三度对继承人感到失望，如今终于有所触动然而传位是一件重大之事，不能轻率决定关乎整个国家的命运，天下百姓的生活都无法轻易为之人《史记》记载，尧说：“吾欲试舜，观其德行”于是，尧开始考验舜
尧对舜的考验无疑是历史上对王位继承人最为关键的一次考验这一事件不仅在司马迁的《史记》中占据大量篇幅，被历代文人墨客传颂赞誉，更成为华夏民族心中天子让贤的典范尧要考验舜的第一项就是德行于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男事之，以观其外
尧把两个女儿许配给舜，以此观察在家中的品性，同时还安排九位皇子与其共处，以查其在外面的行为举止尧的这两位女儿娥皇和女英，有的人可能觉得疑惑，考验人怎么把自家女儿也给搭进去，而且还是两个一起嫁出去，感觉好亏
现在的们当然没法理解这种用亲人婚姻换取权力的做法，也会觉得对们俩挺不公平的不过们在了解历史的时候，得把故事放到当时的环境里来看待，看看们身处的那个时代是怎样的
首先，娥皇和女英可不仅仅是尧帝的女儿，也是的大臣当时获取信息可是件大事舜与尧的女儿结婚，就能帮尧轻松搞定这个问题，把消息来源弄得稳妥可靠点儿
再者，如果舜真的成功接班，尧那一边就没什么后顾之忧了，还能保住自己和部落的前途对舜来说，也有好处舜这个人以前只是个乡下的穷小子，是个普通老百姓，在朝廷根本没啥影响力但有了这门亲事，就能得到政治资源，更好地融入官场，开展工作也就顺手多了
那些本来只支持尧的人，看到舜是尧的女婿，自然也会放下戒备，继续支持，避免了内部纷争
这些都是为了利益而采取的手段可能有人听着会觉得不舒服，觉得尧这样的圣人不该耍手段，但说实话，对于政治家来说，高尚的品德和手段并不矛盾真正厉害的政治家通常都会巧妙运用手段，让自己和团队的利益都能最大化毕竟政治上的策略和手段往往都是有利有弊的
考虑到一方面的利益，就难免会牺牲另一方面只要政治家能尽量少伤害无辜的人，历史还是会承认的局限性
司马迁接着写道：“舜居妫汭，内行弥谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道；尧九男皆益笃”这些证实了舜的美德可以感染到人
娶了两个公主后，两位公主都不再摆架子，言行举止就像普通的妻子一样尧的九个儿子跟着也变得更忠厚朴实尧对刮目相看，但觉得当皇帝不能只靠自己的德行，还需要为人民谋福利
于是，尧开始第二项考验尧说：“德教工作乃使舜和五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”在那个法律不健全的年代，这些道德规范是维护社会秩序的重要工具舜明白了尧的意思
有很多德育工作的经验，于是舜开始了精神文明建设的工作教人们如何遵守五典，培养了最早的人伦观念舜成功地完成了道德推广任务，赢得了尧的信任和喜爱
虽然舜获得了继承权，但还需要了解如何管理国家于是，尧让舜接触官员，了解各种官职的职责外交方面，舜要接待远方的客人和四方的诸侯，加强中央和诸侯之间的联系
最后，舜要熟悉华夏大地，因为只有亲自去体验，才能真正理解帝尧派舜去山川湖泊进行实地考察，对各地的情况有了更直接的了解
在这个过程中，舜遇到了一次暴风雨，但不仅没有死，还没有耽误事情在古人眼里，这说明舜是有天命的经过三年的考验，尧确定舜不仅有高尚的道德品质，而且处理问题的能力也很强，是个合格的继承人所以尧决定把皇位传给舜
尧和舜虽然都是皇帝的后裔，但对尧来说，舜这个亲戚实在是太远了，跟普通人没两样在那个都默认地位是血脉相传的年代，尧决定禅让给舜，这可是
这可是需要很大勇气的司马迁在《史记》中写道：“汝谋事之而言，可记三年矣”如果让登上帝位，要说这三年里做事周全，说话算话，答应的事都能做到，那现在就接任皇位吧
如果是舜，会怎么回答？舜会马上答应吗？不会的听到这话，舜直接说自己的品德还不够，想拒绝但尧当然不会同意，还是硬塞给了
有人可能会觉得舜太谦虚了，毕竟尧已经考察了三年，就是为了这一天但其实这种谦让是必要的
古人有“三让”的规矩，不管是皇帝还是普通人，在接受别人的好意时，都要先退让再接受这样既显得大方，又体现出对所请求之事的重视
正月初一那天，在本祖庙举行了盛大的禅让仪式文祖是尧的太祖，换句话说，文祖庙就像是尧的宗祠尧把舜当作亲生儿子，这是对舜深深的认可
但并没有完全把帝位交给舜，只是给了一半虽然举行了禅让仪式，但舜实际上只是摄政
于是，帝尧命舜摄行天子之政，以观天命尧并没有停止对舜的考验在摄政期间，舜做得不错，成就显著比如在立法、祭祀、诸侯管理、行政区划、刑法、人事等方面，都取得了许多成绩
《史记》记载：“尧历七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天尧辟位凡二十八年而崩百姓悲哀，如丧父母，三年四方莫取乐，以思尧”
在舜摄政期间，尧非常满意，没有干涉的权力尧死后，全国人民都非常难过，就像失去了父母一样，全国上下一起哀悼了三年，表达对尧的思念
司马迁接着写道：“尧之子丹朱之不肖，不足守天下，于是乃权授舜授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利终不以天下之病而利一人，而足天下之利也”
这就是《五帝本纪》中第四位帝王的故事，其中最重要、最有名的就是尧禅让给舜的这段可能有人会觉得禅让不过是装模作样的假仁假义罢了，但司马迁对此持有不同看法