列传218 隐逸下

《宋史》列传218隐逸下

○徐中行苏云卿谯定王忠民刘勉之胡宪郭雍刘愚魏掞之安世通

徐中行，台州临海人始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也父死，跣足庐墓，躬耕养母推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已

其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐崇宁中，郡守李谔又以八行荐时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也”客惭而退陈瓘谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”

黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守愿安时处顺，主张世道”伯熊受其言，迄为名臣有诏举人尝五上春官者予岳祠庭筠适应格，所亲咸劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用既心非之，可躬蹈耶？”

其学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起居无惰容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否闻人片善，记其姓名遇饥冻者，推食解衣不靳僦屋以居，未尝戚戚尤袤为守，闻其名，遣书礼之一日，巾车历访旧游，徜徉几月归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”之句，且大书以表之曰“有宋高士二徐先生之墓”

庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣

苏云卿，广汉人绍兴间，来豫章东湖，结庐独居待邻曲有恩礼，无良贱老稚皆爱敬之，称曰苏翁身长七尺，美须髯，寡言笑，布褐草履，终岁不易，未尝疾病披荆畚砾为圃，艺植耘芟，灌溉培壅，皆有法度虽隆暑极寒，土焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无阙者味视圃尤胜，又不二价，市鬻者利倍而售速，先期输直夜织屦，坚韧过革舄，人争贸之以馈远以故薪米不乏，有羡则以周急应贷，假者负偿，一不经意溉园之隙，闭门高卧，或危坐终日，莫测识也

少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：“余乡人苏云卿，管、乐流亚，遁迹湖海有年矣近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简能屈，幸亲造其庐，必为致之”帅、漕密物色，曰：“此独有灌园苏翁，无云卿也”帅、漕乃屏骑从，更服为游士，入其圃，翁运锄不顾进而揖之，翁曰：“二客何从来耶？”延入室，土锉竹几，地无纤尘，案上有《西汉书》一册二客恍若自失，默计此为苏云卿也既而汲泉煮茗，意稍款浃，遂扣其乡里，徐曰：“广汉”客曰：“张德远广汉人，翁当识之”曰：“然”客又问：“德远何如人？”曰：“贤人也第长于知君子，短于知小人，德有余而才不足”因问：“德远今何官？”二客曰：“今朝廷起张公，欲了此事”翁曰：“此恐怕未便了得在”二客起而言曰：“张公令某等致公，共济大业”因出书函金币置几上云卿鼻间隐隐作声，若自咎叹者二客力请共载，辞不可，期以诘朝上谒旦遣使迎伺，则扃户阒然，排闼入，则书币不启，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往

帅、漕复命，浚拊几叹曰：“求之不早，实怀窃位之羞”作箴以识之，曰：“云卿风节，高于傅霖予期与之，共济当今山潜水杳，邈不可寻弗力弗早，予罪曷针”

谯定，字天授，涪陵人少喜学佛，析其理归于儒后学《易》于郭曩氏，自“见乃谓之象”一语以入郭曩氏者，世家南平，始祖在汉为严君平之师，世传《易》学，盖象数之学也定一日至汴，闻伊川程颐讲道于洛，洁衣往见，弃其学而学焉遂得闻精义，造诣愈至，浩然而归其后颐贬涪，实定之乡也，北山有岩，师友游泳其中，涪人名之曰读易洞

靖康初，吕好问荐之，钦宗召为崇政殿说书，以论弗合，辞不就高宗即位，定犹在汴，右丞许翰又荐之，诏宗泽津遣诣行在至惟扬，寓邸舍，窭甚，一中贵人偶与邻，馈之食不受，与之衣亦不受，委金而去，定袖而归之，其自立之操类此上将用之，会金兵至，失定所在复归蜀，爱青城大面之胜，栖遁其中，蜀人指其地曰谯岩敬定而不敢名，称之曰谯夫子，有绘像祀之者，久而不衰定《易》学得之程颐，授之胡宪、刘勉之，而冯时行、张行成则得定之余意者也定后不知所终，樵夫牧童往往有见之者，世传其为仙云

初，程颐之父珦尝守广汉，颐与兄颢皆随侍，游成都，见治篾箍桶者挟册，就视之则《易》也，欲拟议致诘，而篾者先曰：“若尝学此乎？”因指“《未济》男之穷”以发问二程逊而问之，则曰：“三阳皆失位”兄弟涣然有所省，翌日再过之，则去矣其后袁滋入洛，问《易》于颐，颐曰：“《易》学在蜀耳，盍往求之？”滋入蜀访问，久无所遇已而见卖酱薛翁于眉、邛间，与语，大有所得，不知所得何语也

宪、勉之、滋皆闽人，时行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、酱翁皆蜀之隐君子也

王忠民，颍阳人，世业医忠民幼通经史，自靖康以来，数言边方利害于朝，累召弗至高宗渡江，忠民隐居不出，诸镇翟兴等皆重之，弗能致；张浚授以迪功郎，不受兴徙治药川，忠民避地南下，遇商虢镇抚使董先于内乡，留军中，事以师礼

时刘豫僭立，忠民作《九思图》及定乱四象达之金主，及镂板印图散于伪境，以明天下之义绍兴三年，翟琮荐其忠节于朝，特授宣教郎，诏董先津遣诣行在既至，宰相吕颐浩、签书枢密院事徐俯见之皆拜，舍于政府忠民上疏辞官，言：“臣愤金人无道，故三上金主书，乞还二帝，本心报国，非冀名禄”上不许忠民以诰置椟中，藏七宝山下，力恳求去复依董先军中，遂不出

时又有苏庠者，丹阳人绅之后，颂之族也少能诗，苏轼见其《清江曲》，大爱之，由是知名徐俯荐其贤，上特召之，固辞；又命守臣以礼津遣，庠辞疾不至，以寿终

刘勉之，字致中，建州崇安人自幼强学，日诵数千言逾冠，以乡举诣太学时蔡京用事，禁止毋得挟元祐书，自是伊、洛之学不行勉之求得其书，每深夜，同舍生皆寐，乃潜抄而默诵之谯定至京师，勉之闻其从程颐游，邃《易》学，遂师事之已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉及至家，即邑近郊结草为堂，读书其中，力耕自给，澹然无求于世与胡宪、刘子翚相往来，日以讲论切磋为事

绍兴间，中书舍人吕本中疏其行义志业以闻，特召诣阙秦桧方主和，虑勉之见上持正论，乃不引见，但令策试后省给札而已勉之知不与桧合，即谢病归杜门十余年，学者踵至，随其材品，为说圣贤教学之门及前言往行之懿所居有白水，人号曰白水先生贤士大夫自赵鼎以下皆敬慕与交后秦桧益横，鼎窜死，诸贤禁锢，勉之竟不复出

勉之一介不妄取妇家富，无子，谋尽以赀归于女，勉之不受，以畀族之贤者，命之奉祀其友朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学勉之经理其家，而诲熹如子侄熹之得道，自勉之始绍兴十九年，卒，年五十九

胡宪，字原仲，居建之崇安生而静悫，不妄笑语，长从从父胡安国学平居危坐植立，时然后言，虽仓卒无疾言遽色，人犯之未尝校绍兴中以乡贡入太学会伊、洛学有禁，宪独阴与刘勉之诵习其说既而学《易》于谯定，久未有得，定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳”宪喟然叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知一旦，揖诸生归故山，力田卖药，以奉其亲安国称其有隐君子之操从游者日众，号籍溪先生，贤士大夫亦高仰之

折彦质、范冲、朱震、刘子羽、吕祉、吕本中共以其行义闻于朝，上特召之，宪辞母老及彦质入西府，又言于上，趣召愈急，宪力辞乃赐进士出身，授左迪功郎、添差建州教授，宪犹不屈太守魏矼遣行义诸生入里致诏，且为手书陈大义，开譬甚力，宪不得已就职日与诸生接，训以为己之学闻者始而笑，中而疑，久而观其所以修身、事亲、接人者，无一不如所言，遂翕然悦服郡人程元以笃行称，龚何以廉节著，皆迎致俾参学政，学者自是大化

因七年不徙官，以母年高不乐居官舍，求监南岳庙以归久之，起为福建路安抚使司属官时帅张宗元榷盐急，私贩者铢两亦重坐宪告以为政大体，宗元不悦，宪复请祠而去

秦桧方用事，诸贤零落，宪家居不出桧死，以大理司直召，未行，改秘书正字既至，次当奏事，而病不能朝，乃草疏言：“金人大治汴京宫室，势必败盟今元臣、宿将惟张浚、刘锜在，识者皆谓金果南牧，非此两人莫能当愿亟起之，臣死不恨”时两人皆为积毁所伤，未有敢显言其当用者，宪独首言之疏入，即求去上嘉其忠，诏改秩与祠归

初，宪与刘勉之俱隐，后又与刘子翚、朱松交松将没，属其子熹受学于宪与勉之、子翚熹自谓从三君子游，而事籍溪先生为久方宪之以馆职召也，适秦桧讳言之后，宪与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论事，太学士为《五贤诗》以歌之人始信宪之不苟出，而惜其在位仅半年，不究其底蕴云绍兴三十二年，卒，年七十七

郭雍，字子和，其先洛阳人父忠孝，官至太中大夫，师事程颐，著《易说》，号兼山先生，自有传雍传其父学，通世务，隐居峡州，放浪长杨山谷间，号白云先生

乾道中，以峡守任清臣、湖北帅张孝祥荐于朝，旌召不起，赐号冲晦处士孝宗稔知其贤，每对辅臣称道之，命所在州郡岁时致礼存问后更封颐正先生，令部使者遣官就问雍所欲言，备录缴进于是，雍年八十有三矣

淳熙初，学者裒集程颢、程颐、张载、游酢、杨时及忠孝、雍凡七家，为《大易粹言》行于世其述雍之说曰：

《易》贯通三才，包括万理伏羲氏之画，得于天而明天文王之画，得于人而明人羲画为天，天，君道也，故五之在人为君文重为地，地，臣道也，故二之在人为臣以上下二卦别而言之如此合六爻而言之，则三四皆人道也，故谓之中爻

《乾》，元亨利贞，初曰四德后又曰乾元，始而亨者也利牝马贞，利君子贞是以四德为二义亦可矣乾，阳物也坤，阴物也由《乾》一卦论之，则元与亨阳之类，利与贞阴之类也是犹春夏秋冬虽为四时，由阴阳观之，则春夏为阳，秋冬为阴也天之所谓元亨利贞者，如立天之道，阴与阳之类也地之所谓元亨利贞者，如立地之道，柔与刚之类也人之所谓元亨利贞者，如立人之道，仁与义之类也

又《坤》之六五，坤虽臣道，五实君位，虽以柔德，不害其为君；犹《乾》之九二，虽有君德，不害其为臣故乾有两君，德无两君；坤有两臣，德无两臣六五以柔居尊，下下之君也江海所以能为百谷王者，以其善下下也下下本坤德也黄，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也

其发明精到如此淳熙十四年卒

刘愚，字必明，衢州龙游人幼警敏力学弱冠入太学，有声，受业者甚众侍御史柴瑾、祭酒颜师鲁、博士林光朝深器重之瑾每奏对称上意，则曰：“臣客刘愚为臣言”师鲁尝奏愚行艺，上记曰：“此向者柴瑾所荐也”上舍释褐，居第一调江陵府教授，早晚为诸生讲说，同僚相率以听愚益谦下，与叶适、项安世讲论不倦，每以隐居学道为乐

岁满，帅王蔺致书剡辟，固辞，贫不能归外移安乡县令，邑逋赋万计，愚核实数，宽限期，民不见吏而赋自足会岁歉，出常平米赈贷，邑佐持不可，愚曰：“有罪不以相累”出缗钱数千万，召商籴郡而收元直，米价顿平，犹积廪数千石以备饥旱邑有范仲淹读书地，为绘像立祠，兴学，士竞知劝

诸司交荐，改秩，愚雅不乐仕进，遂致仕丞相余端礼，乡人也，与愚有旧，且召堂审，愚竟舍去不顾结庐城南，颓坦败壁，蓬蒿萧然著书自适，《书》、《礼》、《语》、《孟》皆有解年八十三而卒故友与其门人私谥曰谦靖先生，后更谥曰靖君，乡郡祠之

妻徐氏在家时，其母将以嫁姑子之富者，徐泣曰：“为富人妻，不愿也”遂归于愚，居破屋中，一事机杼愚尝怀白金归，徐怒曰：“以子为贤而若是，亟具归”愚出书以示，束修得也，乃已有梁鸿之风焉

子克、几、凡克蚤以诗名，叶适尝称其可继陶、韦

魏掞之，字子实，建州建阳人，初字元履自幼有大志师胡宪，与朱熹游两以乡举试礼部不第尝客衢守章杰所赵鼎以谪死，其子汾将丧过衢杰雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与故旧来往简牍蒙之先遣人告汾焚之，逮至一无所得杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告桧掞之以书责杰，长揖径归筑室读书，榜以“艮斋”，自是人称曰艮斋先生

闽帅汪应辰、建守陈正同知其贤，荐于朝，时相尼之，不果召乾道中，诏举遗逸，部刺史芮烨与帅、守共表其行谊，特诏召之，掞之力辞时宰相陈俊卿，闽人也，雅知掞之，招之甚力乃以布衣入见，极陈当时之务，大要劝上以修德业、正人心、养士气为恢复之本上嘉纳之，赐同进士出身，守太学录

先是，学官养望自高，不与诸生接掞之既就职，日进诸生教诲之，又增葺其舍，人人感励将释菜，掞之请废王安石父子从祀，追爵程颢、程颐，列于祀典，不报复言“太学之教宜以德行经术为先，其次则通习世务今乃专以空言取人”，又不报遂丐去

会福州副总管曾觌秩满还，在道，掞之累疏以谏，移疾杜门，遗书陈俊卿责其不能救止，语甚切遂以迎亲请归，行数曰，罢为台州教授方掞之之未行也，觌至国门外已久，伺掞之去，乃敢入掞之在朝不能半岁，既归，喟然叹曰：“上恩深厚如此，而吾学不足以感悟圣意”乃日居艮斋，条理旧闻，以求其所未至

其居家，谨丧祭，重礼法从父有客于南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤建俗生子多不举，为文以戒，全活者甚众又白于官，请督不葬其亲者，富与期，贫与财，而无主后者掩之每遇岁饥，为粥以食饥者后依古社仓法，请官米以贷民，至冬取之以纳于仓部使者素敬掞之，捐米千余斛假之，岁岁敛散如常，民赖以济诸乡社仓自掞之始

与人交，嘉其善而救其失后进以礼来者，苟有寸长，必汲汲推挽成就之至或訾其近名，则蹙然曰：“使夫人而避此嫌，为善之路绝矣”病革，母视之，不巾不见戒其子“毋以僧巫俗礼浼”以书召朱熹至，委以后事而诀卒，年五十八

后上思其直谅，将召用之，大臣言已死，乃赠直秘阁熹平日趣向与掞之同乾道中，熹亦被召，将行，闻掞之去国，乃止

青城山道人安世通者，本西人其父有谋策，为武官，数以言干当路不用，遂自沈于酒而终世通亦隐居青城山中不出

吴曦反，乃献书于成都帅杨辅曰：“世通在山中，忽闻关外之变，不觉大恸世通虽方外人，而大人先生亦尝发以入道之门窃以为公初得曦檄，即当还书，诵其家世，激以忠义，聚官属军民，素服号恸，因而散金发粟，鼓集忠义，闭剑门，檄夔、梓，兴仗义之师，以顺讨逆，谁不愿从？而士大夫皆酒缸饭囊，不明大义，尚云少屈以保生灵，何其不知轻重如此！夫君乃父也，民乃子也，岂有弃父而救子之理？此非曦一人之叛，乃举蜀士大夫之叛也闻古有叛民无叛官，今曦叛而士大夫皆缩手以听命，是驱民而为叛也且曦虽叛逆，犹有所忌，未敢建正朔、杀士大夫，尚以虚文见招，亦以公之与否卜民之从违也今悠悠不决，徒为妇人女子之悲，所谓停囚长智，吾恐朝廷之失望也凡举大事者，成败死生皆当付之度外区区行年五十二矣，古人言：‘可以生而生，福也；可以死而死，亦福也’决不忍汗面戴天，同为叛民也”

辅有重名，蜀中士大夫多劝以举义者，而世通之言尤切至辅不能决，遂东如江陵，请吴猎举兵以讨曦未几，曦败，猎使蜀，荐士以世通为首云

◎卓行

○刘庭式巢谷徐积曾叔卿刘永一

父子有亲，夫妇有别，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行于斯焉徐积于其所天，刘庭式于其室家，巢谷于其知己，皆行常人之难行其所难而安焉，岂非卓乎？曾叔卿之不欺，刘永一之不苟取，皆以一事而人誉之终身，盖有其所矣，其可忽诸！撰《卓行传》

刘庭式，字得之，齐州人，举进士苏轼守密州，庭式为通判初，庭式未第时，议娶乡人之女，既约，未纳币庭式乃及第，女以病丧明，女家躬耕贫甚，不敢复言或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣，岂可负吾初心哉”卒娶之生数子，后死，庭式丧之逾年，不肯复娶轼问之曰：“哀生于爱，爱生于色今君爱何从生，哀何从出乎？”庭式曰：“吾知丧吾妻而已吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘，则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”轼深感其言庭式后监太平观，老于庐山，绝粒不食，目奕奕有紫光，步上下峻坂如飞，以高寿终

巢谷，初名谷，字元修，眉州眉山人父中，谷传其学，虽朴而博举进士京师谷素多力，见举武艺者心好之，遂弃其旧学，蓄弓箭，习骑射，久之业成而不中第闻西边多骁勇，为四方冠，去游秦凤、泾原间所至友其秀桀，与韩存宝尤相善，教之兵书

熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将会沪州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，命存宝出兵讨之存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉及存宝得罪，将就逮，自度必死，谓谷曰：“泾原武夫，死非所惜顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫可使遗之者”谷许诺，即变姓名，怀银步往授其子，人无知者存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出

苏轼谪黄州，与谷同乡，幼而识之，因与之游乃轼与弟辙在朝，谷浮沉里中，未尝一来相见绍圣初，轼、辙谪岭海，平生亲旧无复相闻者，谷独慨然自眉山诵言欲徒步访两苏，闻者皆笑其狂

元符二年，谷竟往，至梅州遗辙书曰：“万里步行见公，不意自全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣”辙惊喜曰：“此非今世人，古之人也”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌时谷年七十三，瘦瘠多病，将复见轼于海南，辙愍而止之曰：“君意则善，然循至儋数千里，当复渡海，非老人事也”谷曰：“自视未即死也，公无止”阅其橐中无数千钱，辙方困乏，亦强资遣之舟行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死辙闻，哭之失声，恨不用己言而致死，又奇其不用己言而行其志也

徐积，字仲车，楚州山阳人孝行出于天禀三岁父死，旦旦求之甚哀，母使读《孝经》，辄泪落不能止事母至孝，朝夕冠带定省从胡翼之学所居一室，寒一衲裘，啜菽饮水，翼之馈以食，弗受

应举入都，不忍舍其亲，徒载而西登进士第，举首许安国率同年生入拜，且致百金为寿，谢却之以父名“石”终身不用石器，行遇石则避而不践，或问之，积曰：“吾遇之则怵然伤吾心，思吾亲，故不忍加足其上尔”母亡，水浆不入口者七日，悲恸呕血庐墓三年，卧苫枕块，衰绖不去体，雪夜伏墓侧，哭不绝音翰林学士吕溱过其庐适闻之，为泣下曰：“使鬼神有知，亦垂涕也”甘露岁降兆域，杏两枝合为干既终丧，不彻筵几，起居馈献如平生

中年有聩疾，屏处穷里，而四方事无不知客从南越来，积与论岭表山川险易、镇戍疏密，口诵手画，若数一二客叹曰：“不出户而知天下，徐公是也”自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子尝借人书策，经宿还之，借者绐言中有金叶，积谢而不辨，卖衣偿之乡人有争讼，多就取决州以行闻，诏赐粟帛

元祐初，近臣合言：“积养亲以孝著，居乡以廉称，道义文学，显于东南今年过五十，以耳疾不能出仕朝廷方诏举中外学官，如积之贤，宜在所表”乃以扬州司户参军为楚州教授每升堂，训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为，可也乡人荣之，父母欲之，何不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，未之有也言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也”闻之者敛衽敬听

居数岁，使者又交荐之，转和州防御推官，改宣德郎，监中岳庙卒，年七十六政和六年，赐谥节孝处士，官其一子

曾叔卿，建昌南丰人，巩族兄也家苦贫，即心存不欺尝买西江陶器，欲贸易于北方，既而不果行有从之转售者，与之既受直矣，问将何之，其人曰：“欲效君前策耳”叔卿曰：“不可吾闻北方新有灾馑，此物必不时泄，故不以行余岂宜不告以误子”其人即取钱去居乡介洁，非所宜受，一介不取妻子困于饥寒，而拊庇孤茕，唯恐失其意起家进士，至著作佐郎熙宁中，卒

刘永一，陕州夏县人孝友廉谨熙宁初，巫咸水溢入县城，民多溺死永一持竿立门前，见人物流入者辄擿出之有僧寓钱数万于其室，无何而僧死，永一诣县自言，请以钱归其弟子乡人负债不肯偿，立焚其券行事类此兄大为，医助教居亲丧，不饮酒食肉，终三年司马光传之，以为今士大夫所难

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