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防盗章之水哥带学《论语》，察看正文请登录
1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”
1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”
子曰：“君子不重，则不威；学则不固主忠信，无友不如已者过则勿惮改”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”
有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美；小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”
有子曰：“信近於义，言可复也恭近於礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也”
为政篇第二论语目录
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”
孟懿子问孝子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于，对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”
孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧”
子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚退而省其私，亦足以发，回也不愚”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子曰：“君子不器”
子贡问君子子曰：“先行其言而后从之”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
子曰：“攻乎异端，斯害也已”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”
子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤多见阙殆,慎行其馀,则寡悔言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也其或继周者，虽百世，可知也”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也”
八佾篇第三论语目录
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争——必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也文献不足故也足，则吾能征之矣”
子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣”
或问禘之说子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌
祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”
子入太庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也”
子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，爱其礼”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰宰对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”谓《武》：“尽美矣，未尽善也”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁篇第四论语目录
子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”
子曰：“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”
子曰：“未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？未见力不足者盖有之矣，未之见也”
子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣”
子曰：“朝闻道，夕死可矣”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”
子曰：“放于利而行，多怨”
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立不患莫已知，求为可知也”
子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”
子曰：“父母在，不远游，游必有方”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣”
子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也”
子曰：“以约失之者鲜矣”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”