第一百一十四章 传道受业，教人造反（一）

时间过得飞快正月二十七日，武松处再传来信报，部要开拔了同时州府的王定六也着人传来信报，党世雄已在整顿兵马粮秣，显然很快也就要开拔了只是陆谦要寻找的养鸽人却迟迟无有消息

水浒这个时代，人力传递消息太过缓慢，虽然保险，可过于缓慢的速度叫陆谦很难受特别是朱贵李家道口的小店与山寨里联系，竟然每每都需要船舶往来这就叫陆谦不由得想到了信鸽

上辈子家边上就有人养鸽子，信鸽家在三楼，养鸽子的那位大爷住五楼并没养几羽，可“鸽粪难闻，鸽毛乱飞”，那是半点不假的陆谦的脾气不差，心底里都骂了好几次自然不会上门请教那养信鸽的手艺了现在也只能想出这个法子来，叫王定六、朱贵等人去找只是王定六人在州府，大地方，更容易寻到

在这个时空里，信鸽可不是什么稀罕事物那西夏与大宋争锋的时候，西夏军就曾以信鸽作为通讯手段，以至于信鸽还有了个别名——为“飞奴”

党世雄征集大军，预计最迟在二月中旬，就差不多可以了留给梁山的时间还有小二十日

陆谦一点不惶恐偌大的梁山，六七千人马，编组的营头整整十个，就算少了亲卫营这个残缺建制的营头外，至少四千五百名经过几月正规严格的训练后的士兵【八陆一水】，还用得着怕党世雄吗？

说起来这党世雄和那短命兄弟党世英，陆谦都很熟悉当日在东京城里，还涎着脸巴结过这对兄弟，只是不被人看在眼罢了

记忆里的党世雄哥俩，给陆谦的印象就是如小李广差不多，标准的北宋武人只是小李广心有底限，爱憎分明，可以说是不与淤泥同污的正直之人，那党氏兄弟就是与淤泥共处的污秽人物了

花荣是荷花的花瓣，杨志就是那泥里的根茎，原著上的小人陆谦便是那坏死的烂藕，这俩兄弟也就是那半坏的莲藕

党氏兄弟有身份，也有一定的本事，那就是比原著上的陆谦要好一些

但相比较来说，党世英与高俅走的更近，党世雄还有那一分耿直且这俩兄弟之间也有些隔阂龌龊，只是人家毕竟是亲骨血兄弟，陆谦可从没想过要党世雄折服的接下这一仗，还是要求全求大最好再一口吃个饱！

那样的话，梁山人马的规模就能向着万人挺进了

这一日，陆谦断金亭里再宴请邓元觉后者在山上也有些日子了，自然是晓得了梁山的实力但光头对梁山的兵甲器仗和医药全不挂心，对梁山喽啰的伙食也不多看一眼，那讲武堂在耳中更是扯淡，只是把眼睛盯着作训司瞧空闲时候就与鲁智深来较量

花和尚是能步能骑，可邓元觉这厮倒是会乘马，但至于骑战就是说笑了，只做步斗把在旁的陆谦看的不知道有多眼热，现在的实力还是个二流，比之一流高手，可差的多了

在陆谦眼力，这水浒里的二流高手的巅峰，或者说是准一流高手，就是朱仝、孙立这等人，此两者的实力还要胜过刘唐、雷横一筹那朱仝是八骠中的一个，绝不算水货；而孙立的武艺更绝对不差朱仝，休管的排名只有这个级别的人物才多少有与鲁智深、林冲对战的资格现在的自身的实力却是不成！

跟朱仝打都是十几合下风，三四十合必然不敌那碰到鲁智深这种猛男，三五个回合便有可能被打翻所以，较量武艺宁愿选林冲这种人，也不碰花和尚那邓元觉是与鲁智深硬碰硬的主，陆谦在演武场上也是离得远远地

这阵日子，陆谦的箭法倒是增益了不少虽然觉得自己的箭术比起武力值一定差了不少，可五十步外，至少能箭箭落在靶上了陆谦心中有种感觉，觉得自己箭术差劲，既有可能是与兵种属性中弓兵C阶有关虽然没有半点证据，可心里就是这么想的

邓元觉很喜欢断金亭这个所在，既能俯观金沙滩营寨，还能眺望浩荡的梁山水泊，叫人心胸骤然一阔啊便是那远远的水军演练，都能看在眼中

“大师傅请了”

陆谦先敬了邓元觉一碗酒，两人端起酒碗来一饮而尽彼此已经熟络，说说笑笑，如此酒过三巡，菜过五味陆谦停下筷来，邓元觉也知道正戏要来了

“近几日与大师傅相交甚快，听闻诸多江南好汉人物，叫陆某对贵教方教主是多生敬仰”

现如今的方腊手下高手汲汲，不比梁山上大猫小猫三五只，方腊原著上的基本盘却多是有了陆谦脑子里对水浒记忆深刻的也就是梁山人马，对方腊方面的人物就记着了个庞万春、邓元觉，可谓是寥寥但现在有了邓元觉的口述，倒是叫生出了不少印象来比如那王寅、石宝、司行方、吕师囊、庞万春，还有那方家的一门变态人物，方杰、方天定等等，可都是高手啊方腊的底蕴真不是一般的厚实，骨肉雄浑，只是没有上档次的正规军官为筋脉，没有真正的智谋之士做心智

陆谦大大的夸奖了方腊一伙人一番，转而就道：“只是那摩尼教终为外传小道，吃菜事魔之名甚是污劣，素为士绅排斥，便是这北地民人也多是不喜方教主如果以摩尼教之名起兵，怕是有大不妥，前景堪忧，前景堪忧啊”这几日时间的交往，陆谦已经知晓了摩尼教中的一些事宜就好比眼前的宝光大和尚，之所以是摩尼教的护教法王，并非是因武功高强，也不全是为摩尼教履历功勋，更不是因披僧衣，做和尚打扮而因为是摩尼教中佛门支脉的首脑

前文说了，摩尼教在化名为暗的过程中，吸纳了佛道杂巫，融于一身那佛门一脉就多归属于白莲社至少在眼下这个时空是如此

摩尼教最先吸纳的是佛教众生平等之意，所谓“是法平等，无有高下”但之后彼此的碰撞融合让摩尼教再改了方针，转而批判起了佛教的虚伪性，指出其本质“是法平等无，有高下”，主张实现真正的平等是以摩尼教与阶层观念巩固的士林儒家是尿不到一个壶里去的

在眼下这时空，北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社这白莲社崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体它的教义简单，经卷比较通俗易懂为下层人民所接受，所以被摩尼教吸纳或者说是彼此合流

为了掩盖身份，也是为了便于传教，不少人依旧是佛门装扮这邓元觉就是其中魁首，也因此是摩尼教中雷打不动的护教法王

陆谦的话让邓元觉感到刺耳，可也知道，这是真话摩尼教就只在江南一带流传，们倒也往闽地传扬过，可当地之人甚是排外，几十年演化已自成一体这摩尼教就还是只能在江南打转的摩尼教

“辈之人竖旗起兵，一是报那官府污浊不公；二是怨恨皇帝昏庸，朝廷黑暗但话说到底，吾辈人还是要考量身后之事啊”历史上的方腊起义，打的就是如此旗号

“推翻赵宋一统天下或许荒诞了，可割据一方，称孤道寡……”