《大学》全文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也

所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外故君子必慎其独也曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖故君子必诚其意

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也

《诗》云：“於戏前王不忘”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

《康诰》曰：“克明德”《大甲》曰：“顾諟天之明命”《帝典》曰：“克明峻德”皆自明也

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”《康诰》曰：“作新民”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新”是故君子无所不用其极

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止”

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信

子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志此谓知本

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心

所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”此谓身不修，不可以齐其家

所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之故君子不出家而成教于国

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也《康诰》曰：“如保赤子”心诚求之，虽不中，不远矣未有学养子而后嫁者也